蹲式铜麒麟择优推荐

麒麟，是先人智慧的结晶，是中华文化不可或缺的一部份。乃吉祥之宝，也是权贵的象征，更是有麒麟的传说。宏光铜雕厂一直努力做到吸引更多的目光，让更多的人关注铜雕艺术的伟大成绩。

   传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟”之本，见载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华***风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麒麟。但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。按麒麟属于龙族，此乃以龙灯代麒麟者”。

颐和园仁寿殿前有一个铜麒麟（一说是狻猊）端坐在汉白玉须弥座之上，须弥座束腰，周边雕有莲瓣、缠草等纹饰，座面上雕有七珍，麒麟两前腿之间雕有一颗宝珠。汉代画像石中刻画的麒麟，图左边第四个动物与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。

   铜麒麟是龙首、、牛蹄、狮尾，是民间传说之瑞兽。

   仁寿殿前过去是没有它的，它是1937年的6月从圆明园遗址移来，当然一起移来的还有麒麟周边的四块儿太湖石和东宫门前的雕龙云路石。

   铜麒麟铸造于乾隆年间，何为证？这要看麒麟的头顶正中有一处铭文“大清乾隆年造”六字，一般人注意不到的。

   铜麒麟在1937年运输过程中将两只前腿弄断了，现在的两只前腿是后造又接上的，连接处还留有明显的接痕，而且由于用的铜金属含量不同颜色也明显不同。

蹲式铜麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。鹿本身便是兽中驯良者，有力、善跑，大有益于人。传说中的白鹿尤有神性。民间有麒麟子之说。蹲式铜麒麟是以鹿类为主，融合了牛、羊、马的特点。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么***，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。到了奴隶社会与封建社会，龙、凤被高统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的意义，而成为高统治者帝王、后妃的象征。